Siduri: i timori di una dea (1-29)
Gilgamesh errava attorno e [
]
era rivestito soltanto di una pelle... [ ]
egli aveva sì carne degli dei nel corpo,
ma angoscia albergava nel suo cuore.
La sua faccia era come quella di uno che ha viaggiato
per lunghe distanze.
5era rivestito soltanto di una pelle... [ ]
egli aveva sì carne degli dei nel corpo,
ma angoscia albergava nel suo cuore.
La sua faccia era come quella di uno che ha viaggiato
per lunghe distanze.
La taverniera lo vede da
lontano,
si consulta nel suo cuore e pronuncia le parole,
con se stessa essa si consulta (dicendo): "Forse quest’uomo è un assassino,
egli sta andando in qualche posto per uccidere".
10si consulta nel suo cuore e pronuncia le parole,
con se stessa essa si consulta (dicendo): "Forse quest’uomo è un assassino,
egli sta andando in qualche posto per uccidere".
La taverniera lo osservò e
sbarrò la porta.
Tirò il chiavistello e vi appose il catenaccio. Ma egli, Gilgamesh, si accorse di ciò,
sollevò il suo mento e si diresse verso la porta.
Gilgamesh a lei parlò, così disse alla taverniera:
15Tirò il chiavistello e vi appose il catenaccio. Ma egli, Gilgamesh, si accorse di ciò,
sollevò il suo mento e si diresse verso la porta.
Gilgamesh a lei parlò, così disse alla taverniera:
"Taverniera, perché dopo avermi
guardato, hai sbarrato
la tua porta?
Hai tirato il chiavistello e apposto il catenaccio?
(Se volessi) potrei abbattere la porta, far saltare il chiavistello,
[ ] di me
[ ] nella steppa"
20la tua porta?
Hai tirato il chiavistello e apposto il catenaccio?
(Se volessi) potrei abbattere la porta, far saltare il chiavistello,
[ ] di me
[ ] nella steppa"
La taverniera così parlò a lui,
a Gilgamesh:
lacuna di 4 righe
25Il tormento di Gilgamesh (30-75)
Gilgamesh a lei parlò, così
disse alla taverniera:
lacuna di 3 righe
"Io ho ucciso Khubaba, colui che viveva nella
Foresta
dei Cedri,
30dei Cedri,
io ho ucciso i leoni che ho
incontrato nei passi
di montagna". La taverniera allora disse a lui, a Gilgamesh: "Se tu sei veramente Gilgamesh, colui che uccise il guardiano,
abbatté Khubaba che viveva nella Foresta dei Cedri,
che sgozzò i leoni nei passi di montagna,
35di montagna". La taverniera allora disse a lui, a Gilgamesh: "Se tu sei veramente Gilgamesh, colui che uccise il guardiano,
abbatté Khubaba che viveva nella Foresta dei Cedri,
che sgozzò i leoni nei passi di montagna,
che affrontò il Toro celeste che
An aveva mandato giù
dal cielo e lo uccise, perché le tue guance sono così emaciate e la tua faccia stanca?
Perché il tuo cuore è così confuso e il tuo sguardo assente?
Perché regna angoscia nel profondo del tuo essere?
Perché la tua faccia è simile a quella di uno che ha viaggiato
per lunghe distanze?
40dal cielo e lo uccise, perché le tue guance sono così emaciate e la tua faccia stanca?
Perché il tuo cuore è così confuso e il tuo sguardo assente?
Perché regna angoscia nel profondo del tuo essere?
Perché la tua faccia è simile a quella di uno che ha viaggiato
per lunghe distanze?
Perché la tua faccia porta i
segni del caldo e del freddo,
e indossando soltanto una pelle di leone, tu vaghi
nella steppa? Gilgamesh a lei parlò, così disse alla taverniera: "Non dovrebbero le mie guance essere così emaciate
e la mia faccia stanca?
Non dovrebbe il mio cuore essere così confuso
e il mio sguardo assente?
45e indossando soltanto una pelle di leone, tu vaghi
nella steppa? Gilgamesh a lei parlò, così disse alla taverniera: "Non dovrebbero le mie guance essere così emaciate
e la mia faccia stanca?
Non dovrebbe il mio cuore essere così confuso
e il mio sguardo assente?
Non dovrebbe regnare angoscia
nel profondo
del mio essere?
Non dovrebbe la mia faccia essere simile a quella di uno
che ha viaggiato per lunghe distanze?
Non dovrebbe la mia faccia portare i segni del caldo
e del freddo,
e indossando soltanto una pelle di leone, non dovrei io
vagare nella steppa? L’amico mio, il mulo imbizzarrito, l’asino selvatico
delle montagne, il leopardo della steppa,
50del mio essere?
Non dovrebbe la mia faccia essere simile a quella di uno
che ha viaggiato per lunghe distanze?
Non dovrebbe la mia faccia portare i segni del caldo
e del freddo,
e indossando soltanto una pelle di leone, non dovrei io
vagare nella steppa? L’amico mio, il mulo imbizzarrito, l’asino selvatico
delle montagne, il leopardo della steppa,
Enkidu, l’amico mio, il mulo
imbizzarrito, l’asino selvatico
delle montagne, il leopardo della steppa,
noi, dopo esserci incontrati, abbiamo scalato assieme
la montagna
abbiamo catturato il Toro celeste e lo abbiamo ucciso,
abbiamo abbattuto Khubaba, che viveva nella Foresta
dei Cedri,
abbiamo ucciso nei passi di montagna i leoni
55delle montagne, il leopardo della steppa,
noi, dopo esserci incontrati, abbiamo scalato assieme
la montagna
abbiamo catturato il Toro celeste e lo abbiamo ucciso,
abbiamo abbattuto Khubaba, che viveva nella Foresta
dei Cedri,
abbiamo ucciso nei passi di montagna i leoni
l’amico mio che io amo sopra
ogni cosa, che ha condiviso
con me ogni sorta di avventure,
Enkidu che io amo sopra ogni cosa, che ha condiviso
con me ogni sorta di avventure,
ha seguito il destino dell’umanità. Per sei giorni e sette notti io ho pianto su di lui,
né ho permesso che fosse seppellito,
60con me ogni sorta di avventure,
Enkidu che io amo sopra ogni cosa, che ha condiviso
con me ogni sorta di avventure,
ha seguito il destino dell’umanità. Per sei giorni e sette notti io ho pianto su di lui,
né ho permesso che fosse seppellito,
fino a che un verme non è uscito
fuori dalle sue narici.
Io ho avuto paura della morte, ho cominciato
a tremare
e ho vagato nella steppa. La sorte del mio amico pesa su di me:
per sentieri lontani ho vagato nella steppa. La sorte di Enkidu, il mio amico, pesa su di me:
65e ho vagato nella steppa. La sorte del mio amico pesa su di me:
per sentieri lontani ho vagato nella steppa. La sorte di Enkidu, il mio amico, pesa su di me:
per sentieri lontani ho vagato
nella steppa.
Come posso io essere tranquillo, come posso
io essere calmo?
L’amico mio che amo è diventato argilla;
Enkidu, l’amico mio che amo, è diventato argilla. Ed io non sono come lui? Non dovrò giacere pure io
e non alzarmi mai più per sempre?".
70L’amico mio che amo è diventato argilla;
Enkidu, l’amico mio che amo, è diventato argilla. Ed io non sono come lui? Non dovrò giacere pure io
e non alzarmi mai più per sempre?".
Richiesta di pressante aiuto (76-93)
"Ora, o taverniera, qual è la via per
arrivare ad Utanapishtim?
Indicami la direzione, qualunque essa
sia;
dammi le coordinate!
Se è necessario attraverserò il
mare,
se no, vagherò nella steppa". La taverniera così parlò a lui, a Gilgamesh: "O Gilgamesh, non c’è stato mai un traghetto
e nessuno da tempo immemorabile ha mai attraversato il mare;
80se no, vagherò nella steppa". La taverniera così parlò a lui, a Gilgamesh: "O Gilgamesh, non c’è stato mai un traghetto
e nessuno da tempo immemorabile ha mai attraversato il mare;
Shamash, il guerriero, è l’unico
che attraversa il mare;
al di fuori di Shamash chi può mai attraversarlo?
La traversata è difficile, la via piena di insidie;
e nel mezzo vi sono acque mortali che impediscono
la navigazione. Come puoi quindi tu Gilgamesh attraversare il mare?
Ed una volta che hai raggiunto le acque mortali, cosa farai?
85al di fuori di Shamash chi può mai attraversarlo?
La traversata è difficile, la via piena di insidie;
e nel mezzo vi sono acque mortali che impediscono
la navigazione. Come puoi quindi tu Gilgamesh attraversare il mare?
Ed una volta che hai raggiunto le acque mortali, cosa farai?
In verità vi è, o Gilgamesh, il
traghettatore di Utanapishtim,
Urshanabi.
Egli, che potrai riconoscere dalle stele di pietra, nel bosco
taglia tronchi d’alberi. Va’! Possa egli vedere la tua faccia!
Se è possibile, attraversa con lui il mare, altrimenti torna
indietro".
90Urshanabi.
Egli, che potrai riconoscere dalle stele di pietra, nel bosco
taglia tronchi d’alberi. Va’! Possa egli vedere la tua faccia!
Se è possibile, attraversa con lui il mare, altrimenti torna
indietro".
Gilgamesh e il traghettatore di Utanapishtim (94-165)
prese l’ascia al suo
fianco,
sfoderò la spada dalla sua guaina,
si inoltrò nel bosco e scese incontro ad esse (=le stele);
come una freccia egli si buttò tra queste. In mezzo al bosco si udì un boato,
95sfoderò la spada dalla sua guaina,
si inoltrò nel bosco e scese incontro ad esse (=le stele);
come una freccia egli si buttò tra queste. In mezzo al bosco si udì un boato,
Urshanabi guardò e scorse
l’essere splendente;
prese quindi un’ascia e lo affrontò:
con essa colpì la sua testa, la testa di Gilgamesh.
Lo prese per le braccia e gli mise i piedi sul petto. E le stele di pietra [ ] della nave,
100prese quindi un’ascia e lo affrontò:
con essa colpì la sua testa, la testa di Gilgamesh.
Lo prese per le braccia e gli mise i piedi sul petto. E le stele di pietra [ ] della nave,
senza le quali non sono
percorribili le acque di morte,
[ ] e il grande mare;
nel fiume [ ] furono trattenute. Egli le colpì e le buttò nel fiume.
[ ] nave,
105[ ] e il grande mare;
nel fiume [ ] furono trattenute. Egli le colpì e le buttò nel fiume.
[ ] nave,
e [ ] sulla sponda.
Gilgamesh così parlò a lui, ad Urshanabi il
battelliere:
"[ ] sono entrato,
[ ] a te". Urshanabi parlò allora a lui, a Gilgamesh:
110[ ] a te". Urshanabi parlò allora a lui, a Gilgamesh:
"Perché le tue guance sono così
emaciate e la tua faccia
stanca?
Perché il tuo cuore è così confuso e il tuo sguardo assente?
Perché regna angoscia nel profondo del tuo essere?
Perché la tua faccia è simile a quella di uno che ha viaggiato
per lunghe distanze?
Perché la tua faccia porta i segni del caldo e del freddo,
115stanca?
Perché il tuo cuore è così confuso e il tuo sguardo assente?
Perché regna angoscia nel profondo del tuo essere?
Perché la tua faccia è simile a quella di uno che ha viaggiato
per lunghe distanze?
Perché la tua faccia porta i segni del caldo e del freddo,
e indossando soltanto una pelle
di leone, tu vaghi
nella steppa? Gilgamesh così parlò a lui, ad Urshanabi il battelliere: "Non dovrebbero le mie guance essere così emaciate
e la mia faccia stanca?
Non dovrebbe il mio cuore essere così confuso
e il mio sguardo assente?
Non dovrebbe regnare angoscia nel profondo
del mio essere?
120nella steppa? Gilgamesh così parlò a lui, ad Urshanabi il battelliere: "Non dovrebbero le mie guance essere così emaciate
e la mia faccia stanca?
Non dovrebbe il mio cuore essere così confuso
e il mio sguardo assente?
Non dovrebbe regnare angoscia nel profondo
del mio essere?
Non dovrebbe la mia faccia
essere simile a quella di uno
che ha viaggiato per lunghe distanze?
Non dovrebbe la mia faccia portare i segni del caldo
e del freddo,
e indossando soltanto una pelle di leone, non dovrei io
vagare nella steppa? L’amico mio, il mulo imbizzarrito, l’asino selvatico
delle montagne, il leopardo della steppa,
Enkidu, l’amico mio, il mulo imbizzarrito, l’asino selvatico
delle montagne, il leopardo della steppa,
125che ha viaggiato per lunghe distanze?
Non dovrebbe la mia faccia portare i segni del caldo
e del freddo,
e indossando soltanto una pelle di leone, non dovrei io
vagare nella steppa? L’amico mio, il mulo imbizzarrito, l’asino selvatico
delle montagne, il leopardo della steppa,
Enkidu, l’amico mio, il mulo imbizzarrito, l’asino selvatico
delle montagne, il leopardo della steppa,
noi, dopo esserci incontrati,
abbiamo scalato assieme
la montagna
abbiamo catturato il Toro celeste e lo abbiamo ucciso,
abbiamo abbattuto Khubaba, che viveva nella Foresta
dei Cedri,
abbiamo ucciso nei passi di montagna i leoni, l’amico mio che io amo sopra ogni cosa, che ha condiviso
con me ogni sorta di avventure,
130la montagna
abbiamo catturato il Toro celeste e lo abbiamo ucciso,
abbiamo abbattuto Khubaba, che viveva nella Foresta
dei Cedri,
abbiamo ucciso nei passi di montagna i leoni, l’amico mio che io amo sopra ogni cosa, che ha condiviso
con me ogni sorta di avventure,
Enkidu che io amo sopra ogni
cosa, che ha condiviso
con me ogni sorta di avventure,
ha seguito il destino dell’umanità. Per sei giorni e sette notti io ho pianto su di lui,
fino a che un verme non è uscito fuori dalle sue narici. Io ho avuto paura della morte, ho cominciato a tremare
e ho vagato nella steppa.
135con me ogni sorta di avventure,
ha seguito il destino dell’umanità. Per sei giorni e sette notti io ho pianto su di lui,
fino a che un verme non è uscito fuori dalle sue narici. Io ho avuto paura della morte, ho cominciato a tremare
e ho vagato nella steppa.
La sorte del mio amico pesa su
di me:
per sentieri lontani ho vagato nella steppa.
per vie lontane ho vagato nella steppa. Come posso io essere tranquillo, come posso io essere calmo?
L’amico mio che amo è diventato argilla;
140per sentieri lontani ho vagato nella steppa.
per vie lontane ho vagato nella steppa. Come posso io essere tranquillo, come posso io essere calmo?
L’amico mio che amo è diventato argilla;
ed io non sono come lui? Non
dovrò giacere pure io
e non alzarmi mai più?". Gilgamesh così parlò a lui, ad Urshanabi il battelliere: "Ora, o Urshanabi, qual è la via per arrivare da Utanapishtim?
Indicami la direzione, qualunque essa sia.
Dammi le coordinate;
145e non alzarmi mai più?". Gilgamesh così parlò a lui, ad Urshanabi il battelliere: "Ora, o Urshanabi, qual è la via per arrivare da Utanapishtim?
Indicami la direzione, qualunque essa sia.
Dammi le coordinate;
se è necessario attraverserò il
mare,
se no, vagherò nella steppa". Urshanabi così parlò a lui, a Gilgamesh: "Le tue mani, o Gilgamesh, sono incapaci di portarti
attraverso il mare,
tu hai abbattuto le stele di pietra e le hai buttate nel fiume;
150se no, vagherò nella steppa". Urshanabi così parlò a lui, a Gilgamesh: "Le tue mani, o Gilgamesh, sono incapaci di portarti
attraverso il mare,
tu hai abbattuto le stele di pietra e le hai buttate nel fiume;
le stele di pietra sono
abbattute e queste sono allontanate.
Prendi ora un’ascia, o Gilgamesh, al tuo
fianco;
va’ giù nel bosco e taglia pali di trenta metri ognuno;
spiana i tronchi e applica dei pomelli su di essi,
portali quindi a me [ ]".
155va’ giù nel bosco e taglia pali di trenta metri ognuno;
spiana i tronchi e applica dei pomelli su di essi,
portali quindi a me [ ]".
Quando Gilgamesh udì
ciò,
prese un’ascia al suo fianco,
sfoderò la spada dalla sua guaina,
scese giù nel bosco e tagliò pali di trenta metri ognuno,
egli li spianò ed applicò dei pomelli,
160prese un’ascia al suo fianco,
sfoderò la spada dalla sua guaina,
scese giù nel bosco e tagliò pali di trenta metri ognuno,
egli li spianò ed applicò dei pomelli,
li portò quindi ad
Urshanabi;
165La navigazione nelle acque della morte (166-191)
Il percorso di un mese e quindici giorni in
direzione del paese
di [ ], essi lo compirono in soli tre
giorni.
Così giunse Urshanabi alle acque di morte.
Allora Urshanabi parlò a lui, a
Gilgamesh:
"Stai indietro Gilgamesh! Prendi un
palo,
le acque di morte non devono sfiorare la tua mano [ ];
un secondo, un terzo e un quarto palo prendi o Gilgamesh;
un quinto, un sesto e un settimo palo prendi o Gilgamesh;
170le acque di morte non devono sfiorare la tua mano [ ];
un secondo, un terzo e un quarto palo prendi o Gilgamesh;
un quinto, un sesto e un settimo palo prendi o Gilgamesh;
un ottavo, un nono e un decimo
palo prendi o Gilgamesh;
un undicesimo, un dodicesimo palo prendi o Gilgamesh". Giunto a centoventi, Gilgamesh aveva esaurito tutti i pali.
Allora egli slacciò la sua cintura per legarli,
quindi Gilgamesh si spogliò dei suoi vestiti,
175un undicesimo, un dodicesimo palo prendi o Gilgamesh". Giunto a centoventi, Gilgamesh aveva esaurito tutti i pali.
Allora egli slacciò la sua cintura per legarli,
quindi Gilgamesh si spogliò dei suoi vestiti,
e con le sue braccia li arrotolò
attorno all’albero della nave.
Utanapishtim osserva la scena da
lontano,
consultandosi con sé stesso pronuncia le parole,
in verità egli va riflettendo tra sé: "Perché sono state divelte le stele di pietra a cui era
attraccata la nave
180consultandosi con sé stesso pronuncia le parole,
in verità egli va riflettendo tra sé: "Perché sono state divelte le stele di pietra a cui era
attraccata la nave
e senza le quali non è possibile
attraversare il mare?
Colui che viene da me non è dei miei,
e [ ]
Io guardo ma non lo riconosco;
io guardo ma non lo riconosco;
185e [ ]
Io guardo ma non lo riconosco;
io guardo ma non lo riconosco;
io guardo ma non lo
riconosco;
chi viene da me? lacuna di 20 righe
190chi viene da me? lacuna di 20 righe
L’incontro con l’eroe del diluvio (212-265)
"Perché le tue guance sono così emaciate e la
tua faccia stanca?
Perché il tuo cuore è così confuso e il tuo sguardo
assente?
Perché regna angoscia nel
profondo del tuo essere?
Perché la tua faccia è simile a quella di uno che ha viaggiato
per lunghe distanze?
Perché la tua faccia porta i segni del caldo e del freddo,
e indossando soltanto una pelle di leone, tu vaghi
nella steppa? Gilgamesh così parlò a lui, a Utanapishtim:
215Perché la tua faccia è simile a quella di uno che ha viaggiato
per lunghe distanze?
Perché la tua faccia porta i segni del caldo e del freddo,
e indossando soltanto una pelle di leone, tu vaghi
nella steppa? Gilgamesh così parlò a lui, a Utanapishtim:
"Non dovrebbero le mie guance
essere così emaciate
e la mia faccia stanca?
Non dovrebbe il mio cuore essere così confuso
e il mio sguardo assente? Non dovrebbe regnare angoscia nel profondo
del mio essere? Non dovrebbe la mia faccia essere simile a quella di uno
che ha viaggiato per lunghe distanze?
Non dovrebbe la mia faccia portare i segni del caldo
e del freddo,
220e la mia faccia stanca?
Non dovrebbe il mio cuore essere così confuso
e il mio sguardo assente? Non dovrebbe regnare angoscia nel profondo
del mio essere? Non dovrebbe la mia faccia essere simile a quella di uno
che ha viaggiato per lunghe distanze?
Non dovrebbe la mia faccia portare i segni del caldo
e del freddo,
e indossando soltanto una pelle
di leone, non dovrei io
vagare nella steppa? L’amico mio, il mulo imbizzarrito, l’asino selvatico
delle montagne, il leopardo della steppa,
Enkidu, l’amico mio, il mulo imbizzarrito, l’asino selvatico
delle montagne, il leopardo della steppa,
noi, dopo esserci incontrati, abbiamo scalato assieme
la montagna
abbiamo catturato il Toro celeste e lo abbiamo ucciso,
225vagare nella steppa? L’amico mio, il mulo imbizzarrito, l’asino selvatico
delle montagne, il leopardo della steppa,
Enkidu, l’amico mio, il mulo imbizzarrito, l’asino selvatico
delle montagne, il leopardo della steppa,
noi, dopo esserci incontrati, abbiamo scalato assieme
la montagna
abbiamo catturato il Toro celeste e lo abbiamo ucciso,
abbiamo abbattuto Khubaba, che
viveva nella Foresta
dei Cedri,
noi abbiamo ucciso nei passi di montagna i leoni; l’amico mio che io amo sopra ogni cosa, che ha condiviso
con me ogni sorta di avventure,
Enkidu che io amo sopra ogni cosa, che ha condiviso
con me ogni sorta di avventure,
ha seguito il destino dell’umanità.
230dei Cedri,
noi abbiamo ucciso nei passi di montagna i leoni; l’amico mio che io amo sopra ogni cosa, che ha condiviso
con me ogni sorta di avventure,
Enkidu che io amo sopra ogni cosa, che ha condiviso
con me ogni sorta di avventure,
ha seguito il destino dell’umanità.
Per sei giorni e sette notti io
ho pianto su di lui,
né ho permesso che fosse seppellito,
fino a che un verme non è uscito fuori dalle sue narici. Io ho avuto paura della morte, ho cominciato a tremare
e ho vagato nella steppa.
235né ho permesso che fosse seppellito,
fino a che un verme non è uscito fuori dalle sue narici. Io ho avuto paura della morte, ho cominciato a tremare
e ho vagato nella steppa.
La sorte del mio amico pesa su
di me:
per sentieri lontani ho vagato nella steppa. La sorte di Enkidu, il mio amico, pesa su di me:
per sentieri lontani ho vagato nella steppa. Come posso io essere tranquillo, come posso io essere calmo?
240per sentieri lontani ho vagato nella steppa. La sorte di Enkidu, il mio amico, pesa su di me:
per sentieri lontani ho vagato nella steppa. Come posso io essere tranquillo, come posso io essere calmo?
L’amico mio che amo è diventato
argilla;
Enkidu, l’amico mio che amo, è diventato argilla; ed io non sono come lui? Non dovrò giacere pure io
e non alzarmi mai più per sempre?". Gilgamesh parlò a lui, a Utanapishtim:
245Enkidu, l’amico mio che amo, è diventato argilla; ed io non sono come lui? Non dovrò giacere pure io
e non alzarmi mai più per sempre?". Gilgamesh parlò a lui, a Utanapishtim:
"Per poter raggiungere te,
Utanapishtim il lontano,
del quale parlano gli uomini,
io girovagai andando in ogni dove,
attraversai paesi pieni di insidie,
e navigai per tutti i mari; il mio viso non assaporò sufficientemente il dolce sonno;
250del quale parlano gli uomini,
io girovagai andando in ogni dove,
attraversai paesi pieni di insidie,
e navigai per tutti i mari; il mio viso non assaporò sufficientemente il dolce sonno;
mi ammalai quasi per mancanza di
sonno;
il mio cuore era pieno di angoscia. Che cosa ho guadagnato con le mie fatiche? Non sono stato accolto bene dalla taverniera,
perché i miei vestiti erano strappati;
ho ucciso orsi, iene, leoni, leopardi, tigri, cervi,
255il mio cuore era pieno di angoscia. Che cosa ho guadagnato con le mie fatiche? Non sono stato accolto bene dalla taverniera,
perché i miei vestiti erano strappati;
ho ucciso orsi, iene, leoni, leopardi, tigri, cervi,
stambecchi, bovini ed altre
bestie selvagge della steppa;
ho mangiato la loro carne, ho buttato via le loro pelli. Possa la sua porta essere sbarrata dall’angoscia,
con pece e bitume essa sia resa impermeabile!
Per me non c’è (stata) protezione alcuna,
260ho mangiato la loro carne, ho buttato via le loro pelli. Possa la sua porta essere sbarrata dall’angoscia,
con pece e bitume essa sia resa impermeabile!
Per me non c’è (stata) protezione alcuna,
le mie disavventure mi hanno
ridotto in miseria!"
265La delusione di Gilgamesh (266-302)
"Perché, o Gilgamesh, vuoi prolungare il tuo
dolore?
Tu, che gli dei hanno creato con la carne degli dei e di
uomini;
tu, che gli dei hanno fatto simile a tuo padre e a tua
madre,
proprio tu, Gilgamesh, ti sei
ridotto come un vagabondo!
Eppure, per te un trono è stato deciso
nell’assemblea
degli dei,
mentre per il vagabondo è stata destinata feccia
invece di ambrosia;
i rifiuti e la spazzatura sono per lui come nettare,
egli è vestito di stracci, [ ]
270degli dei,
mentre per il vagabondo è stata destinata feccia
invece di ambrosia;
i rifiuti e la spazzatura sono per lui come nettare,
egli è vestito di stracci, [ ]
come una cintura viene buttato
via;
poiché egli non ha senno né saggezza,
egli non possiede intendimento, [ ]". Gilgamesh, allora, alzò i suoi occhi e disse: "Chi, (se non) il loro signore può riempirli di [ ],
275poiché egli non ha senno né saggezza,
egli non possiede intendimento, [ ]". Gilgamesh, allora, alzò i suoi occhi e disse: "Chi, (se non) il loro signore può riempirli di [ ],
[ ]
[ ] Sin e Marduk? [ ]
[ ] Sin e Marduk [ ]
si sono alzati gli dei [ ]
agendo senza sosta [ ]
280[ ] Sin e Marduk? [ ]
[ ] Sin e Marduk [ ]
si sono alzati gli dei [ ]
agendo senza sosta [ ]
da quando [ ]
e tu pianifichi e [ ]
la tua compagnia [ ] Se Gilgamesh si cura dei santi templi degli dei
[ ] i sacri santuari [ ]
285e tu pianifichi e [ ]
la tua compagnia [ ] Se Gilgamesh si cura dei santi templi degli dei
[ ] i sacri santuari [ ]
[ ] gli dei [ ]
lacuna di 6 righe
[ ] umanità
essi lo anno condotto al suo destino. Perché ti sei agitato tanto? Che cosa hai ottenuto?
290essi lo anno condotto al suo destino. Perché ti sei agitato tanto? Che cosa hai ottenuto?
Ti sei indebolito con tutti i
tuoi affanni;
hai soltanto riempito il tuo cuore di angoscia.
Hai soltanto avvicinato il giorno lontano della verità.
300hai soltanto riempito il tuo cuore di angoscia.
Hai soltanto avvicinato il giorno lontano della verità.
L’amara verità di Utanapishtim (303-324)
Sia il giovane nobile, come la giovane nobile
sono preda della morte.
Eppure nessuno vede la morte,
nessuno vede la faccia della morte,
nessuno sente la voce della morte.
La morte malefica recide l’umanità.
305nessuno vede la faccia della morte,
nessuno sente la voce della morte.
La morte malefica recide l’umanità.
Noi possiamo costruire una
casa,
possiamo costruire un nido,
i fratelli possono dividersi l’eredità,
vi può essere guerra nel paese,
possono i fiumi ingrossarsi e portare inondazione:
310possiamo costruire un nido,
i fratelli possono dividersi l’eredità,
vi può essere guerra nel paese,
possono i fiumi ingrossarsi e portare inondazione:
(il tutto assomiglia alle)
libellule che sorvolano il fiume
il loro sguardo si rivolge al sole, e subito non c’è più nulla. Il prigioniero e il morto come si assomigliano l’un l’altro!
Nessuno può disegnare la sagoma della morte;
315il loro sguardo si rivolge al sole, e subito non c’è più nulla. Il prigioniero e il morto come si assomigliano l’un l’altro!
Nessuno può disegnare la sagoma della morte;
l’uomo primordiale è un uomo
prigioniero.
Dopo avermi benedetto,
gli Anunnaki, i grandi dei, sedettero a congresso;
Mammitum, colei che crea i destini, ha decretato
assieme al loro destino:
essi hanno stabilito morte e vita;
i giorni della morte essi non hanno contato a differenza
di quelli della vita".
320gli Anunnaki, i grandi dei, sedettero a congresso;
Mammitum, colei che crea i destini, ha decretato
assieme al loro destino:
essi hanno stabilito morte e vita;
i giorni della morte essi non hanno contato a differenza
di quelli della vita".
Gilgamesh parlò a lui, al
lontano Utanapishtim.
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